14世达赖喇嘛一直坚持藏独、呆在印度不回中国, 他靠什么生活?
纵览四海八荒，中国自古以来就是一个地大物博、历史悠久的统一的多民族国家。
西藏自古以来亦是中国不可分割的一部分，藏族也是中国具有悠久历史的民族之一，为中华民族命运共同体的形成和发展做出了贡献。
藏族独特的地理文化所孕育而生的达赖喇嘛，也随着时代的发展不断变化着。
岁月轮转，14世达赖喇嘛在历史的演变中，成为了藏独的代名词，逐渐与创立的初心剥离，渐行渐远。
一、达赖喇嘛的发动对象
广为人知的达赖喇嘛，到底由何而来，还得从格鲁派及其在藏传佛教中的地位和在西藏社会的政治地位说起。
格鲁派由宗喀巴所创立，宗喀巴七岁时便已出家，跟随当地噶丹派学习技艺，并在成长的过程中不断系统学习相关知识技能。
宗喀巴对佛教传习有着高深的造诣，因此受到了广大僧众的敬佩。
朝代更迭，藏传佛教也在不断的发展变化着，各派别间的争论声一声高过一声。
宗喀巴凭借着自己敏锐的眼光和手段，对藏传佛教进行了改革，融合各教派为一体，创立了格鲁派。
格鲁派纪律严明，得到了统治者和正直僧人的赞赏与拥护，在西藏地区逐渐强大起来。
此后，对于藏族达赖的的看法各不相同，直到清朝中央政府对藏传佛教的有关制度做出明确规定，达赖喇嘛才世代遵循。
达赖喇嘛世代相传，时至今日，已是14世达赖喇嘛接过传承的接力棒。
达赖喇嘛原本是为传承佛教教义、民族信仰。
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但第十四世达赖在戒、定、慧三学方面是偷懒耍好的，而且贪、嗔、痴三毒具足。
且达赖喇嘛理应心怀大义，关心群众。
但十四世却只顾个人贪念，并不是一个合格的领袖，早就应该将其驱逐出佛教僧伽队伍。
达赖喇嘛在发展的过程中逐渐脱离了原本的初心与使命，与西藏分裂势力相互勾结，成为藏独分子，破坏祖国的和平统一。
华夏文脉源远流长，企图毁灭中国地黑暗势力数不胜数，且这些黑恶势力都有着一个共识，那就是要先毁灭中国地领导政权。
1956年已继位的十四世达赖喇嘛，应邀参加印度释迦牟尼涅2500周年的佛教法会，并在印度滞留近三个月。
在各分裂势力的侵染和裹挟下，十四世达赖背叛了国家和人民的信任与爱戴，最终选择出逃印度。
世界变化莫测，达赖想要推翻中国政府的美梦，在苏联解体后，更是手舞足蹈，认为这样的情景很快就会在中国上演。
十四世达赖还多次预言“共产主义在东欧已垮，因而在中国亦必然”。
“苏联的事实，给西藏独立带来了新的契机、新的希望”。
甚至伙同在印度的老牌海外动乱分子，双方就分裂计划进行了深入交流并相谈甚欢。
然而春宵苦短，想要独立不过是黄粱一梦。
同样是这个达赖，又开始低首下心请求中国政府再次与他接谈。
二、流浪之路的狡辩
自从十四世达赖喇嘛支持藏独，企图破坏并分裂祖国来之不易的和平，距今已流亡海外多年。
回想十四世达赖喇嘛走向割裂的一步，究其根源，是其贪心不足，自私自利造成的。
1959年3月28日，周恩来总理签署国务院令，宣布解散原西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权。
这不仅拉开了西藏民主改革序幕，解放了百万农奴，还从根本上扫除了西藏社会发展进步的社会制度障碍。
原本值得欢呼雀跃的事情，却未能得到达赖喇嘛的支持。
向来以“民主”、“自由”自我标榜的十四世达赖喇嘛一伙，对废除在西藏地区延续多年的农奴制表示出强烈不满。
他们肆意污蔑、攻击中国废除这一制度“毫无意义”，甚至于是“多此一举”，这并不是对藏人的尊重，而是侮辱。
达赖喇嘛一众人上蹿下跳，蛮横的反应，暴露了他们内心对过去惨无人道的封建农奴制的推崇。
因不满自己的私欲未能得到满足，并在现实各项因素的干扰下，十四世达赖喇嘛顺从自己的政治野心和私心贪念，选择出逃国外。
出逃至今，十四世利用“宗教领袖”的外衣，在外四处奔走游说。
散播种种不实的谎言，引导种种不利于祖国发展的流言，破坏国家形象。
流浪印度的十四世达赖数次在公开场合表示：“我是印度的儿子”，实为数典忘祖之辈。
反动的达赖喇嘛还依靠西方反华势力，宣传鼓吹“外国的月亮比国内圆”，践踏宗教教义，扇动群众反动心理。
十四世达赖集团曾经得到过美国的武装支持，试图通过武装斗争分裂中国。
且身为藏独分子，他们却一次又一次地美化自己的行为。
十四世达赖多次声称，自己1974年就提出了“中间道路”的政治主张并强调这是解决所谓“西藏问题”唯一可行的主张。
并且近年来，达赖集团头面人物还在各种场合处处推销“中间道路”，称“中间道路”是“双赢方案”，等等。
但在这些花言巧语的背后，达赖集团却是心口不一，无时无刻不在从事违背中国宪法和法律的“藏独”分裂活动。
认真剖析所谓的“中间道路”，不过是实现西藏变相独立，“变西藏独立一步走为两步走”罢了。
尽管他们自诩不凡，幻想着实现自己的野心，却又囿于现实，只能做一些无畏的挣扎。
身处异国他乡，只能依靠他人的施舍度日。
藏独分子犹如跳梁小丑一般，进行着分裂活动。
三、卑微的异国生存
自从达赖喇嘛妄图分裂中国，流亡印度之后，印度前总理尼赫鲁于1960年将达兰萨拉“租借”给达赖喇嘛。
所谓的“西藏流亡政府”也在此建立，此后，陆续有藏人翻越喜马拉雅山，来到达兰萨拉。
卧榻之侠岂容他人酣睡，对于达赖喇嘛一众外来人员，印度政府采取了分而治之的政策，将“流亡藏人”分散到了印度各地。
来到这里的藏人动机各不相同：有的单纯为了学习佛经，有的只为了拜见达赖喇嘛，也有的是为逃脱在国内犯下的刑罚……
然而，在这里的生活并不如想象中的那么美好，这里的藏人生活得并不如意。
虽然达兰萨拉如今已是国际旅游区，小镇的居民每年都能得到可观的收入。
但“身在异乡为异客”的想法依然是藏人心中永远的痛。
即便达兰萨拉的很多藏人在印度出生，但他们一辈子都是难民，不能加入当地国籍，也不能永久性地购买和拥有土地和不动产。
因此与当地人相比，“流亡藏人”普遍较为勤劳肯干。
他们的职业主要是经商、务农或开小商店。
但藏人的勤劳也引起当地印度人的嫉恨，藏人和印度人之间时而爆发的矛盾冲突成为藏人心中的阴影。
驻足达兰萨拉，环顾四周，似乎有一种似曾相识的感觉。
街巷的唐卡、达赖喇嘛画像、隐隐约约的佛乐，萦绕着丝丝西藏风情。
但异国终究难成故乡，随处可见的印度元素，张扬地显示着这里并非西藏，而是印度。
寄人篱下的达赖终究是抵不过现实的压力，于是编造各种理由，将西藏问题扭曲成为印度问题。
大肆恭维印度政权，无视中国和印度互为重要邻邦的现实依据，漠视两国人民渴望和平发展的美好心愿。
达赖谎话连篇，吹捧印度，贬低中国，将西藏的主权“奉送”给印度，企图挑起两国矛盾，无异于火中取栗。
祖国的和平统一不容任何黑暗邪恶所破坏，人民始终上下一心，紧紧拧成一股绳，劲往一处使，严防任何势力破坏。
流亡在外的十四世达赖集团，没有正视现实，正视历史，一味进行反动割据行动，制造民族矛盾，挑拨民族关系。
结语
纵观十四世达赖的一言一行，完全没有继承优秀传统宗教的礼教，反而为了一己私欲，阻碍西藏解放，反对废除农奴制。
甚至不惜勾结外部势力，公开搞叛乱，搞分裂，对旧西藏政教合一封建农奴制的痴心不改，完全可以说他是深受旧思想的腐蚀不可自拔。
始终强调自己的喇嘛角色，甚至更愿意以西藏宗教领袖自居。
不过是为了凭借宗教的神圣光环,更好地蒙蔽欺骗不明真相的世人。
流亡海外后，达赖喇嘛的分裂之心也一直不曾改变，一直活跃在国际反华势力之中，多方煽风点火，行尽不义之事。
但随着时光流逝，社会不断进步，祖国也越来越强大，藏独分裂势力的恶劣行径无处遁形，只能如同阴沟老鼠般四处逃窜。
背叛祖国的达赖喇嘛等人，将希望寄托于其他国家，不过是寄人篱下，任人宰割。
参考资料：
新华社 2009年3月24日《达赖同封建农奴制度的不解之缘》
光明日报 2015年4月16日《十四世达赖的“中间道路”是一条走不通的死路》
中国西藏网 2011年3月4日《达赖在印度忙些什么》